古代三十六把名剑

2022-05-27

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中国古代名剑有哪些?

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中国古代最著名的七把名剑都叫啥名

第一剑 轩辕剑
圣道之剑——轩辕剑
轩辕剑,取于“轩辕”一词,而“轩辕”二字则与天下第一帝——黄帝有关。黄帝的先祖是有熊氏,而有熊氏崇尚的就是土德,因为唯有土地方可生存。而土多是黄色,黄帝母亲就附宝给他起名叫黄帝。又因他长在姬水,居住在轩辕之丘,于是他就以姬为姓,以轩辕为号,所以黄帝我们也称之轩辕氏。在中华文明发端之始,黄帝就开始造车,所以“轩辕”二字又有了车的意思。
还有一种说法。华夏始祖早就将龙、凤、龟、麟,视为四大圣物,并深深地渗入到农耕时代与之相关的水土文化之中。黄帝号为轩辕氏,轩辕二字,即为“力天”,意思是神化了的大龟。但“轩辕”一词传到现在,多为指车,少有人指龟。
铸造辕剑,则有这样的传说:黄帝命令座下一对十分思爱的夫妻铸剑师,要他们铸一把绝世名剑。但两位铸剑师不管用什么方法,都无法铸成理想的绝世名剑。那日黄帝来到剑房视察,不知是不是受神灵之点化,他断然割下自己的臂肉,投进剑炉。中华第一神剑——轩辕剑,即刻铸就。
轩辕剑的剑身,一面刻日月星辰,一面刻山川草木。而剑柄两则,一面书农耕畜养之术,一面书四海一统之策。后来黄帝将这把象征着华夏民族之气的圣道之剑,传给了夏禹,所以此剑也有“轩辕夏禹剑”之称。
第二剑 湛卢剑
仁道之剑——湛卢剑
说起湛卢剑,自然不能不说铸剑世祖——欧冶子。约公元前509年欧冶子,奉越王允常之命,携妻朱氏、女儿莫邪及徒弟干将。从宁波出发,到丽水瓯江,顺流而下到了福建的松溪县,他看中了那的湛卢山,是个寻铁铸剑的好地方。
据说他在此山上,一共铸成了五柄剑,第一柄就是“湛卢剑”,此剑湛湛然通体黑色,这种深沉的黑墨色,让人提剑在手,首先感觉到的不是它的锋利,而是能感觉出它的宽厚和慈祥。第二柄是“纯钧剑”,此剑出鞘,如芙蓉出水,泱泱如水消溶;第三柄是“胜邪剑”此剑是专取其爱女莫邪之名而立意;第四柄“鱼肠剑”此剑被专诸,受公子姬光之意,将剑藏于鱼腹之中,企图弑君谋位而得名,也正因为此,该剑又被后人视为不法之物;第五柄“巨阙剑”,巨,即是切之意,阙,意为锐利无比,此剑能削铁如泥。
传说湛卢剑是一柄神奇之剑,它会滴血认主,唯有仁道之君,方可使用此剑。于是人们说“湛卢剑”不仅仅是一件兵器,而是一只目光深邃、明察秋毫的上帝之眼,注视着天下君王。“君有道,剑在侧,国兴旺。君无道,剑飞弃,国破败.”就是对此“仁道之剑”的最好写照。
湛卢剑在吴越争霸时,越王勾践战败,将湛卢剑作为贡品敬献给吴王阖闾,吴王视为国宝,终日佩带在身,后又落到楚国被楚昭王所得,后传到南宋名将岳飞手中,岳飞在"风波亭"被害后,不知去向。
第三剑 赤霄剑
帝王之剑——赤霄剑
众所周知,此剑为汉高祖刘邦的佩剑。因为刘邦起事前,用现在的说法,也不过是一个社会上的混混而已。于是有关此剑的各种传奇版本有不少。
其中以公孙冶为首的五位铸剑大师,揉合天下数百种精石,历经八年终于铸出这把千古神奇兵器的说法,是最为可信的。因为只有人和时间,才有可能创造出奇迹。
赤霄剑长三尺,剑身以玄铁铸造,人离剑七步之外,即可感觉到一股浓重的帝王之气。据说赤霄剑出炉之时,乌云密布、狂风四起、雷雨交加,连王气所集的秦王宫殿,都为之震动不已。
公孙冶一看此剑,就面色大变,跌足长叹:“此剑既出,则天下大乱,我公孙冶竟成千古罪人也!”然后,惨然一笑,断然横剑自刎。而那赤霄剑,饮血之后却红光一闪,破天而去,不知所踪。
后来怎么就落入了刘邦之手,并让他在芒砀山,凭此剑“斩蛇起义”,他不仅铲除了暴秦,还战败了与他争雄天下的楚霸王项羽,建立了汉朝,开创了数百年汉室基业。赤霄剑,也因此成为一代帝王之剑。
第四剑 泰阿剑
威道之剑——泰阿剑
公元前492年,越王出师伐吴,出征前派越臣文种为特使暗赴楚国,请楚昭王带兵在吴国西部边境起事,以牵制吴国的兵力。楚王早闻越国铸剑大师欧冶子在湛卢山上,铸造出一柄“湛卢”宝剑,于是他乘机向越王提出,也要给他铸一柄宝剑,来作为出兵的交换条件.越王无奈,只好再命欧冶子为楚王再铸一柄宝剑。
欧冶子受命后,感觉不知如何是好,因为当时他们在湛卢山铸造大批的兵器,供军方使用。湛卢山上已经没有上乘的铸剑材料,能铸造出绝世名剑。唯一的办法,就是要寻找新的铸剑场所,但能铸出绝世名剑的地方到底在那呢?他们一家苦思冥想,一愁莫展。
那年时值中秋之夜,他一家人上湛云峰饮酒赏月,欧冶子心中烦愁,几杯酒下肚就朦胧睡去。这时,有位白发童颜老人,站在云间,高声叫道:“欧冶子,你铸剑报国,可到秦溪山麓去,那里有取之不尽的五金之英,用之不竭的寒冽龙水,还有亮石坑发光洞的宝石供你磨剑。”欧冶子忙作揖曰:“请问仙翁?秦溪山麓在何处?”白发老人道:“骑上白鹤它会带你去”。白鹤将欧冶子带到一处四周古木参天,湖月清澈,环境幽静的地方。欧冶子不觉大叫一声:“好地方!好地方”,妻子一把他推醒,欧冶子方知是一场梦。
第二天早晨,欧冶子夫妇携女儿莫邪,挑着行李,按白发老人指点的方向出发。他们日行夜宿,翻过八十一座山,渡过六十四条溪,才找到秦溪山,这就是浙江最高峰风阳山贩山麓,青山绿水,苍松翠柏,附近无鸡鸣犬吠.于是欧冶子认定此地就是铸剑的最好所在,他结庐砌灶,取英铸剑。他在此铸出“龙渊”、“泰阿”、“工布”三剑后,由越王献给楚王,楚王得剑后大喜,立即答应帮助越国。
传说晋国当年攻楚,并将其围了三年,就是想得到楚国的镇国之宝“泰阿剑”。但楚王不屈,就是不交出此剑,当他决定持剑亲上城头杀敌时,他叮嘱手下,如果城破,他将用此剑自刎。他自刎后其左右要拾其剑,骑快马奔到太湖,将此剑沉入湖底,让泰阿剑永留楚国。
第二天拂晓,楚王登上城头双手捧剑,长叹一声:泰阿剑啊,泰阿剑,我今天将用自己的鲜血来祭你!于是,拔剑出鞘,引剑直指敌军。匪夷所思的奇迹出现了:只见一团磅礴剑气激射而出,城外霎时飞砂走石遮天蔽日,晋国兵马大乱,片刻之后,旌旗仆地,流血千里,晋军全军覆没。
在《越绝书》中有这样的记载:楚王召来国中智者风胡子问道:“泰阿剑为何会有如此之威?”风胡子对道:"泰阿剑是一把威道之剑,而内心之威才是真威,大王身处逆境威武不屈,正是内心之威的卓越表现,正是大王的内心之威,激发出泰阿剑的剑气之威啊!”于是泰阿剑成了一把威道之剑。
第五剑 七星龙渊剑
诚信高洁之剑——七星龙渊剑
据说当年欧冶子携妻女,来到仙人指点的秦溪山时,只见在两棵千年古树下面,整齐地排列着七口井,其形如北斗七星,井中寒泉清洌见底,欧冶子认定此地是铸造宝剑的最佳地点。
欧冶子汲水淬剑,当他将第一把剑放在石墩锤打时,突然乌云四起,狂风大作,雷电交加,七条金龙从井口钻出,冲上云霄,尔后齐向剑坯上喷了口水后,就腾云驾雾而去。欧冶子举剑观之,只见剑身刚柔并济,剑锋锐利无比,他随手举剑向巨石劈去,只听“啪”的一声,巨石被劈成两瓣。
但此剑虽然锋利无比,外表并不光亮好看。欧冶子想起那梦中仙人,曾指点“亮石坑的宝石可供你磨剑”。于是他四处打听这“亮石坑”在何处?后来到九姑山访问一位采药老翁,老翁告诉他:“离城四十里处,有个发光洞,存亮石数以万计,若能得石磨剑,磨出的宝剑必定光亮无比;只是洞边有巨鹰把守,无人敢取”。于是欧冶子带妻女,各执一把宝剑,奔赴发光洞。找到发光洞后,果然看到一只凶猛无比的巨鹰。那巨鹰一见生人到来,就拍动翅膀凶猛扑了下来,一双利爪拦腰就将莫邪抓住后飞向天空。欧冶子夫妻执剑拼死与其搏斗。莫邪虽被抓在空中,但她一边挣扎,一边持剑朝巨鹰的翅膀乱刺,结果巨鹰被砍伤坠地,欧冶子上前补上一剑,结果了巨鹰的性命。他们取回亮石,果然磨出来的宝剑,不但锋利无比,斩铁如泥,而且光亮如银。
在《吴越春秋》中有这样一段故事:伍子胥因奸臣所害,亡命天涯,被楚国兵马一路追赶,因荒不择路,逃到了长江边。前是波涛万顷的长江水,后有刀枪在手的万千追兵,正在危急万分之时。一渔翁驾一小船将伍子胥渡过对岸,伍子胥要其留名,以图日后回报。渔翁不言其名,只自称“渔丈人”也。伍子胥无奈只好作揖道别,但行出不远,总感不谢救命之思,非君子所为。于是又返了回来,并解下腰间的祖传三世的七星龙渊剑,赠给“渔丈人”以致谢,并嘱托“渔丈人”千万不要泄露自己的行踪。
“渔丈人”接过七星龙渊宝剑,仰天长叹,对伍子胥说道:“搭救你只因为你是国家忠良,并不图报,而今,你仍然疑我贪利少信,我只好以此剑示高洁”。说完,横剑自刎。因为有了这个故事,七星龙渊剑就是成了一把诚信高洁之剑。
后来为了回避唐皇李渊之名,此剑改为“七星龙泉剑”。
第六剑 干将剑
爱情之剑——干将剑
干将,吴国人,欧冶子之婿(约公元前499年至公元前433年)。据说他原本就是一位很有名气的铸剑师。他生成八尺之躯,英武异常。在未拜在欧冶子门下时,就已经懂得了熔、锻、铲、锉、刻、淬、磨等诸般铸剑工艺。只因欧冶子之女莫邪是一位眉清目秀、聪明贤慧,勤劳勇敢的好女子。为了能与莫邪成亲,才成了欧冶子的徒弟。
干将剑刃长三尺,柄长六寸,刃宽约三寸许,系红樱剑絮,重九锵,即三斤十二两,剑身有龟纹雕饰,舞动时有如虎啸。
第七剑 莫邪剑
爱情之剑——莫邪剑
莫邪,欧冶子之女,干将之妻,赤之母。
莫邪剑刃长四尺,柄长一尺,刃宽约两寸许,系湖绿剑絮,重约十锵,即约四斤二两七分,剑身有漫冶,即水纹雕饰,舞动时银光流泻,如银蛇吐信。
干将莫邪剑是雄雌双剑。当你看到其中一柄剑时,就必然会看到另一柄剑。这两柄宝剑是永不分离的。
此剑在民间有很多的传说。流传最广的就是干将眼看三月的铸剑期将满,但因炉中的铁英还是无法溶化,而不能如期铸成宝剑。莫邪为了救夫,就自投剑炉之中,从而铸成了这天下无双的干将莫邪雄雌双剑。
这种传说有多少真实性,我们无需考证。但铸铁在加热过程中,碳的含量会不断下降,如果不能适当在加入碳的成份,那铸造出来的剑,就会变得柔韧而缺乏刚度,这样的剑最多只是一口熟铁剑,而不可能成为能削铁如泥的宝剑。
就从当时的生产条件来看,干将不可能在那时会拥有一个,能跳入一个大活人的大坩锅。于是另一种说法可能更可信些,即莫邪剪掉头发和指爪投入炼炉,而头发和指爪都可以化为碳的成份,使铸铁的晶格结构产生有序变化而溶解,从而就能铸造出柔韧而又锋锐的钢剑。
据说干将铸造出干将莫邪双剑后,只将莫邪剑献给了楚王,而将干将剑埋于山中。并嘱咐莫邪等到儿子成人后,一定要用干将剑为其报仇。后来楚王得知干将另藏宝剑,一怒之下果真将他杀了。
干将死后,莫邪生下一子,名为赤。其子生来与众不同,双眉相距尺余,固又名眉间尺。他成人后就背负干将剑,前往楚国报仇。而楚王在梦境中早有预知,就命人到处追捕。赤四下躲避,始终无法下手。
一日山间得遇一剑客,允诺说只要他得到干将剑与赤的人头,即可代其成事。赤当即就提剑刎头相付。
剑客依诺面见楚王。赤的人头虽死,但仇恨未减半分,楚王看了惊惧不已。剑客即献计将赤的从头用沸水煮,并请楚王移驾一观。楚王不疑有诈。待楚王探头相望,剑客提起干将剑,就将楚王的头斩落锅中,并当即自刎也将自己的头吹到了锅中。三头于沸水中混为一体无法辨识。宫人分其三份,合葬一处,于是就有了“三王墓”之说。
但有人考证,干将莫邪剑,在吴越争霸时沉入延平的剑溪,即现在的福建南平市的闽江之中。干将莫邪剑,因为有上述传说,也成了一柄爱情之剑。
第八剑 鱼肠剑
义勇不法之剑——鱼肠剑
鱼肠剑,是欧冶子在湛卢山上铸造的五柄名剑之一。此剑到底多长,现在无法具体考证。但一定不会太长,长了它就决不可能,能藏到鱼肠之中。最可能的长度应当是“不足半尺”。
但这尺旧时是没有统一的。禹时十寸为一尺,汤时十二寸为一尺,武王时则是八寸为一尺。因此这鱼肠剑的长度,也只能是个大约数。
说到鱼肠剑就不能说到专诸,专诸是吴国堂邑人,当时伍子胥从楚国逃到吴国时就知道,专诸是一位状如饿虎,声像巨雷,力能扛鼎,身手快捷,肝胆侠义的勇士。有一次伍子胥看到专诸跟很多人打架,“其怒有万人之气,甚不可当”。正打到热闹处,他老婆赶来只在他背后喊一声“你还不快跟我回去”。他就立刻停手,跟在老婆后边回家了。在凡人的眼中这专诸,也只是一个怕老婆的货色,但在伍子胥眼中,则是一个勇猛而又理性的真汉子,于是他就选定了专诸,为公子光杀了吴王僚,让公子光夺得皇位后,好帮他去打楚国为他报仇。
公子光为什么要杀吴王僚呢?这得从吴王寿梦说起:吴王寿梦共四子:诸樊、馀祭、馀昧、季札。寿梦知道这四子之中唯有季札最贤能。于是他想立他为太子,季札心知如果这样,有可能会出现“煮豆烧豆箕”的惨剧,于是他坚决不受,吴王只好改立长子诸樊为太子。寿梦临死时,与四子相约,王位以兄弟相传,直至季札为吴王。
诸樊当王后传位季札,季札仍不受,诸樊死,馀祭接位,馀祭死,馀昧接位。至馀昧死,按照寿梦遗言,当立季札为王。但季札不想当皇帝连夜出逃,吴国大臣没法就立馀昧之子僚为王。而公子光则是诸樊的长子,寿梦的长孙,季札不愿为王,按理应当由他来继位,轮不到僚来当皇帝。于是他就在暗中广纳人才,为夺取王位做准备。
在这样的背景下,专诸就成了最佳的杀手。于是人人皆知的血腥一幕就那样上演了。吴王僚死在了专诸的鱼肠剑下,专诸被公子光布下的剑手砍成了肉泥。公子光成了吴王阖闾。
公元前506年,吴王阖闾以孙武为大将,伍子胥为副将,夫概为先锋,出兵六万攻占楚国国都,伍子胥掘开楚平王墓,鞭尸三百。
鱼肠剑,也因此成了一柄义勇与不法之剑与一身的天下名剑。
第九剑 纯钧剑
尊贵华美之剑——纯钧剑
纯钧剑,又名纯钩剑。此剑依然是欧冶子在湛卢山上所铸。在《越绝书.外传记宝剑》中,是这样述它的:“如芙蓉始出,观其(纹),烂如列星之行,观其光,浑浑如水之溢于塘,观其断,岩岩如琐石,观其才,焕焕如冰释,此所谓纯钩耶”。
纯钧剑,外观虽然精致华美,观之,令人赏心悦目,但锋芒决不因其华美而减之,它斩金截铁,依然如同摧枯拉朽。也就是它将亮丽优美与锋芒不减完美地融为一体,被喻为尊贵无双的千古绝唱之剑。
传说,有人向越王勾践许以千匹骏马,三处富乡,两座大城,来换这把纯钧剑。勾践看到这么多的好东西,心里正在犹豫是不是与其换之。为了慎重起见,他请来了著名相剑大师——薛烛,想听听他的意见。
薛烛一看纯钧剑,就立刻厉声道:“这把剑是天人共铸的不二之作。为铸这把剑,千年赤堇山,山破而出锡,万载若耶江,江涸而出铜。铸剑之时,雷公打铁,雨娘淋水,蛟龙捧炉,天帝装炭。铸剑大师欧冶子承天之命呕心沥血与众神铸磨十载此剑方成。剑成之后,众神归天,赤堇山闭合如初,若耶江波涛再起。如此绝世无双的宝剑,区区骏马城池何足道哉……”。
当然这也是古人对纯均剑的一种敬仰,而编出的优美传说。但做为一种文化传承,后人还是喜欢这样的传说的。于是武侠大师金庸先生,就将这柄绝美的纯钧剑,化入他的小说《越女剑》中,使这柄尊贵华美之剑,更加地广为流传。
据说在2004年“龙泉论剑”时,龙泉工匠曾向金庸先生赠送了一把现代版的纯钧剑,金庸先生也为此剑亲笔签名,并刻上了剑刃。该剑原型现珍藏于浙江大学。
第十剑 承影剑
有影无形之剑——承影剑
承影剑是一柄最奇特的名剑。相传它铸造于商朝,为春秋时卫国人孔周所收藏,这是一把有影无形的长剑。在《列子·汤问》中有这样的记载:“孔周曰:‘吾有三剑,惟子所择。……二曰承影,味爽之交,日夕昏有之际,北面察之,淡炎焉若有物存,莫有其状。其触物也,窃然有声,经物而物不见’”。在《文苑英华·唐并州都督鄂国公尉迟恭碑铭》中也有:“蛟分承影,雁落忘归”这样的字句。
为了神化这柄承影剑,有人是这样描述的:“扬起的双手划出一条优雅的弧线,挥向旁边一棵挺拔的古松,耳廓中有轻轻的‘嚓’的一声,树身微微一震,不见变化,然而稍后不久,翠茂的松盖就在一阵温和掠过的南风中悠悠倒下,平展凸露的圈圈年轮,昭示着岁月的流逝。天色愈暗,长剑又归于无形,远古的暮色无声合拢,天地之间一片静穆”。
不管古人与今人如何描述这柄有影无形的长剑,他们都是为了表达,我悠悠五千年文明的灿烂与辉煌。也如这柄承影剑一样,在“有影无形”中,承载着我华夏古国的博大精深,它如这一柄柄精致优雅的神剑一样,在世界历史的上空,划下我中华民族最完美的弧线。

古代名剑名字

第一集,好象第2集也有

古代的名剑

是学奥义的那个超人吗?在一开始的那个迷宫的左边,就是需要土属性魔法才能打开那个迷宫就有。只要看到迷宫的标志是个眼罩的就是有超人

求外国历史上的名剑的介绍

一、“GRAM”~传说中德意志和北欧的胜利之剑
所有者:西格鲁特
时代:北欧和中世纪的德意志
地域:冰岛、挪威、德意志
出典:“埃达”等
“GRAM”在德意志和北欧传诵的著名传说中登场,是闪耀着英雄胜利的光辉和代表其壮烈人生的圣剑。下面的描写以英雄传说的原型为基本,而这些传说对现在的幻想作品都产生了很大的影响。
在中世纪初期的德意志以及维京时代北欧的最高英雄,就是在瓦格那歌剧中也十分有名的齐格弗里德(北欧称为西格鲁特),而他所持有的佩剑据说是由矮人族所锻造的名剑——“GRAM”。
齐格弗里德(或称西格鲁特)是古代日耳曼的战士,在德意志和北欧被广泛传扬。其事迹虽没有实典记载,但故事发生的时间则可确定为德意志民族的大迁移时期。与日耳曼诸部族相对,匈奴族的阿特拉也有登场。齐格弗里德为了妻子、家人和荣誉与对手展开了激战,据说在这个传说中展现了完全的日耳曼精神,那么究竟故事中所描绘出的英雄形象是怎样的呢?
《VolsungaSaga》是记载维京时代冰岛英雄传说的事典,它将北欧古老叙事诗《Edda》中的散文和歌谣做了修改。
故事从西格鲁特的祖父巴鲁森格国王开始讲述。作为北欧主神奥丁的子孙,巴鲁森格与神的奴仆——巨人瓦鲁库勒的女儿弗廖姿结婚并生有两个孩子。他的儿子齐格蒙特是当世无双的勇者,他的双生妹妹西格妮是举世无双的美人。他们居住在由大树围成的大屋子里,这个大树被称做“儿童之树”。
与巴鲁森格一族常年为敌的部族之王西格尔贪图西格妮的美貌,他向巴鲁森格提出要西格尔做自己的妻子,并允诺只要这样就可以实现两家的和平。
在西格尔王与西格妮结婚典礼那一天,一个衣着褴褛、头戴帽子的单眼男子造访了大屋。他将手持的剑刺入了“儿童之树”。这个男子说:“只要有谁拔出这柄剑,作为奖励他就是这把剑的主人!”之后,他飘然而去。这个男子就是主神奥丁,而他带来的剑就是可以给巴鲁森格一族带来胜利和荣耀的圣剑“GRAM”。
大屋中的人都去尝试,但是只有瓦鲁库勒的儿子齐格蒙特拔出了剑。西格尔用与剑重量三倍相等的黄金想交换齐格蒙特的圣剑,但是被齐格蒙特以“如果剑是你的,你应该拔出来”为理由拒绝了。为此西格尔大怒,他挥军发动战争,杀害了除齐格蒙特和西格妮外的所有巴鲁森格族人。
齐格蒙特在妹妹西格妮的帮助下逃得性命。两个人为了向西格尔报仇,决定生养孩子继承部族的香火,他们的孩子名为欣弗姚特。欣弗姚特在他们的抚养下渐渐长大,齐格蒙特于是决定展开复仇行动。但是他们的举动被西格尔发现,西格尔设陷阱抓住了他们并把齐格蒙特等关进了石坟中。西格尔在齐格蒙特和欣弗姚特之间设置了巨大的岩石,让他们彼此不能见面。拯救他们的还是西格妮,她利用送饭的机会将圣剑“GRAM”带入牢房给他们。于是齐格蒙特利用圣剑劈开岩石逃脱成功,并在西格尔屋子放了一把火。复仇后的西格妮则和丈夫西格尔同归于尽……
就这样齐格蒙特作了国王,但是他的儿子欣弗姚特一次因为食物中毒而死。齐格蒙特为了延续血脉,娶了美丽聪明的休尔德斯为妻。不过作为代价,他不得不与也想要得到休尔德斯的龙戈比作战。
齐格蒙特挥舞圣剑与龙戈比的军队展开战斗,但是他的圣剑却遭到了奥丁之枪——Gungnir的抵抗,圣剑“GRAM”折断,齐格蒙特也受重伤身死。在他临死之前托付身边的人将折断的圣剑交给他的妻子休尔德斯,并让他们转告妻子,将来把圣剑“GRAM”交给自己的儿子西格鲁特,并预言自己的儿子会凭借这柄剑成就伟业,留名千古。
在齐格蒙特死后,他的妻子休尔德斯生下了儿子西格鲁特。因为他没有了父亲,所以寄养在巨人来根的家里。来根有个叫法夫尼尔的哥哥,法夫尼尔过去曾被神赠与从莱茵河矮人族那里偷盗来的黄金,他自身变化为龙,一直守卫着这批宝藏。
来根答应为西格鲁特锻造宝剑,作为报答,西格鲁特要为他杀死法夫尼尔夺取黄金。西格鲁特答应了他,但是说必须要一把能够杀龙的宝剑。
来根施展出他锻造刀剑的高超技巧,但是开始的时候无论他造出什么样的剑,西格鲁特只要轻轻一挥就立即折断。无奈之时,西格鲁特拿出了从母亲那里得到的父亲遗物——圣剑“GRAM”的碎片。来根说,如果用这金属不能造出优秀的宝剑的话,他一生将不再铸剑。最终,西格鲁特如愿以偿地得到了再生的圣剑。
西格鲁特拿着再生的圣剑“GRAM”出发去寻找法夫尼尔。战斗中,圣剑“GRAM”干净利索地贯穿了法夫尼尔的鳞甲,挖出了他的心脏。得知西格鲁特杀死法夫尼尔后,来根让他将法夫尼尔的心脏吃掉。
西格鲁特用手去触摸心脏,但是手指被灼伤。慌张之中他把手指放到口中吮吸,于是龙的鲜血进入他的体内,他听到了鸟类的说话,从鸟类的交谈中他得知了来根想要杀死他的企图。后来,西格鲁特又用圣剑“GRAM”将来根杀死。
就这样,西格鲁特将法夫尼尔的宝藏拿到手中,并得到了“杀龙英雄”的绰号。
西格鲁特一天站在山顶眺望,发现一座被火焰包围的城市。当他好容易到达那里时,发现了一个熟睡中的美丽女性,她的名字叫布伦西尔德。她是奥丁神的部下,名字的意思是“铠甲与战斗”。漂亮幽雅的她却穿著盔甲拿着武器,具有好战的勇猛性格。
西格鲁特被她的美貌和勇敢折服,向她表达了爱意,并把从法夫尼尔那里得到的黄金戒指给了她。但是同时深爱布伦西尔德的还有一个男子,他的名字叫昆那尔。
昆那尔的母亲将西格鲁特接到自己的家中,让他喝下了失去记忆的酒。这样,西格鲁特忘记了布伦西尔德,和昆那尔的妹妹古德伦结婚了。
昆那尔去见布伦西尔德,但是他无法穿越火焰包围的城墙,无奈之下他委托西格鲁特代替他去见布伦西尔德。西格鲁特答应了他,来到城中和布伦西尔德过了一夜。但是他不愿意背叛自己的妻子,在天亮离开的时候他将自己送给布伦西尔德的黄金戒指拿走,送给了自己的妻子古德伦。
就这样,两对夫妇生活着,但是布伦西尔德却感到曾经对自己示爱的西格鲁特背叛了自己,后来她又发现西格鲁特送给自己的戒指戴在古德伦的手上,这才明白那天到城里来见自己的人并不是昆那尔,而是西格鲁特。
知道这些的布伦西尔德怒火中烧,她决定杀了西格鲁特。昆那尔听从了妻子的恳求,他让自己的弟弟古特鲁姆去做这件事。一天,在西格鲁特睡觉的时候,古特鲁姆刺死了他,但是西格鲁特在临终之时用力将圣剑“GRAM”掷出,将古特鲁姆劈为两半。
在西格鲁特临死的时候,他将真话告诉了布伦西尔德。布伦西尔德得知真相后痛苦万分,用圣剑“GRAM”自杀而死,陪伴在自己真正的丈夫身边。
昆那尔将两人合葬,圣剑“GRAM”也成为了陪葬品,永远沉睡在泥土之下……
中世纪德意志的叙事诗《尼贝尔根之歌》和上面的《VolsungaSaga》一样是讲述古代德意志故事的传记体诗歌。
这个作品描绘了西格鲁特与布伦西尔德相会以及背叛的故事,对于前面的杀龙情节只是一笔带过。此外,该作中登场人物的名字都是德意志风格的,比如西格鲁特的名字被称做齐格弗里德,昆那尔被叫做昆塔等。其它也有和北欧传说不同的设定,象布伦西尔德对越过火焰墙壁来到的西格鲁特要求比武,战胜自己后才答应他的求婚等。
这之外的部分两者大致相同,但是在《尼贝尔根之歌》中并没有过多的关于圣剑的描写,从两者描写的侧重点不同可以反映出两个民族不同的社会风俗情况。
在《尼贝尔根之歌》中西格鲁特所持的名剑巴鲁蒙克长达两米以上,但是在《VOLSUNGA
SAGA》中并没有这样的描写,在故事发生的年代北欧海盗所用的剑一般是双刃长剑,圣剑“GRAM”也可能是这样的形状。此剑有巨大的剑锷,剑刃的反向侧的剑锷称为下锷,装有柄头。剑刃和剑柄是两个部分,剑刃强调威力而剑柄则装饰华丽。众所周知,很多评价极高的剑刃都是由莱茵河河畔的工匠所打造的。莱茵河沿岸现在仍以冶铁闻名,这里生产的大马士革刀可以说是无人不知无人不晓。圣剑“GRAM”与现在刀剑的形状十分类似,可以说是现在冷兵器刀剑的远祖。
这个故事中出现的圣剑“GRAM”与亚瑟王传说中登场的EXCALIBUR有很多共通之处,比如说西格鲁特的父亲齐格蒙特将神插在树干上的剑拔出的情节等等。另外,圣剑“GRAM”陪葬西格鲁特的描写也与亚瑟王和EXCALIBUR的关系相似。
圣剑“GRAM”以超凡的形象出现在人间,并随着英雄的死而离去。它同英雄一起创造着丰功伟绩,但真正能够记住它们名字的人又有几个呢?
二、“巨人之剑”~远古传来的巨大武器
所有者:贝奥鲁夫时代:中世纪欧洲
地域:北欧出典:《Beowolf》
与西格鲁特齐名的北欧英雄贝奥鲁夫是传说中击败怪物格兰戴尔和他的母亲海底魔王巨龙的王者,在关于他的故事中登场的武器里,最具特色的应该说是那柄击倒海魔王的“巨人之剑”。
《Beowolf》是八世纪在英国出现的英雄传说。故事用英语写成,传说的舞台是丹麦和挪威等北欧地区。和大多数德意志及北欧传说相同,《Beowolf》中也有各种各样的名剑登场。
贝奥鲁夫是居住在瑞典南部的伊阿特族勇士埃吉塞沃的儿子,身形魁梧,力量巨大,他继承了父亲的勇猛,很小时就活跃在战场上。
有一天,贝奥鲁夫得知在远方的丹麦有一个叫格兰戴尔的魔物出现,袭击弗罗斯卡国王的宫殿。为了击退魔物,贝奥鲁夫率领十五名部下出发去丹麦。
格兰戴尔是在圣经中有杀弟罪名的该隐的后裔,身体巨大,拥有神秘的力量,皮肤坚硬,普通的刀枪根本无法伤到他。贝奥鲁夫向对手挑战,并约定如果对方空手作战,那么自己也不使用武器。激烈的战斗展开了,贝奥鲁夫的部下用长剑和枪弓等帮助他作战,但是根本无法给格兰戴尔造成伤害。最后,贝奥鲁夫终于切下了格兰戴尔的一只手。失去手腕的格兰戴尔逃走了,贝奥鲁夫把他的手腕装饰在宫庭的墙壁上。
这时回到住处的格兰戴尔因为手腕出血太多而死去,他的母亲愤怒了,作为海底魔物的她为了夺回儿子的手腕,来到贝奥鲁夫的宫殿向他复仇。
这个海底魔物比格兰戴尔更大,双手装有类似长剑的钩爪。怪物杀死了宫庭的看门人,将装饰在墙壁上的格兰戴尔的手臂夺走。
为此,贝奥鲁夫再次来到丹麦,他从弗罗斯卡国王那里借来了名剑“FRUNTING”,只身前往魔物的住处。双方在魔物的住处展开激战。由于对手有着比格兰戴尔更坚硬的皮肤,即使是名剑“FRUNTING”也无法伤害到她,反而是贝奥鲁夫被魔物用钩爪抓伤了身体。
正在无可奈何之际,贝奥鲁夫找到了从格兰戴尔宝山上获得的一柄巨大的长剑。这是一柄非常大的重剑,普通的战士根本无法举起,一看就不是为人类锻造的武器。
于是,贝奥鲁夫手持这柄利剑再度挑战对手,结果凭借此剑强大的威力,干净利落地斩下了魔物的头颅。贝奥鲁夫又将以前因伤而死的格兰戴尔的头颅斩下,把他作为战利品带回了弗罗斯卡国王的住处。
但是斩伤魔物的宝剑因为剑刃吸收了魔物的血而溶化,只剩下黄金的剑柄。击倒了格兰戴尔和其母亲的贝奥鲁夫成了最为著名的英雄,此后他仍不断地进行着冒险。最后在一场与龙的战斗中,他因染上毒液而不幸身亡。
击倒格兰戴尔的母亲海底魔王的那把剑并不是给人类锻造的。它是在《圣经·创世记》中描绘的被洪水灭亡、叛逆神灵的巨人族的武器,是一柄全长超过两米的令人恐怖的重剑。据说贝奥鲁夫身材非常的高大,所以恐怕也只有他才能使用此剑。
剑刃由钢铁制成,剑身有美丽的纹路,因为在剑身里溶入了各种金属而使其变得非常的坚硬。据说,这种刀剑的制法在现代莱茵河畔的手工作坊里仍在使用。
另外,此剑在黄金造就的刀柄上装有大量的宝石,剑柄的末端是环形,在环上还装饰有蛇的造型。
由妖精和矮人锻造的宝剑在凯尔特及日耳曼民族的传说中曾多次登场,但是为巨人而造的巨大宝剑却非常少,而本传说中提到的“巨人之剑”也因魔物的血液而溶化了,这种悲剧性的结局非常出人意料。
这柄剑纯粹是为战斗而诞生,又因战斗而消亡的。从另一个角度来讲,它也暗示了像贝奥鲁夫这一类英雄人物的命运,由鲜血而带来的光荣毕竟不会久长,它最终会随着时间的流逝而归于尘土。
三、“HARPE”~切落梅杜莎首级的佩耳修斯之剑
所有者:佩耳修斯时代:古代希腊
地域:西腊出典:西腊&罗马神话
佩耳修斯因为击败梅杜莎和救助少女安德罗墨达而被大家所熟知。在他的手中握有奥林匹斯众神赠与的名剑,这柄剑帮助他取得了众多的胜利。
在希腊神话中与赫拉克勒斯并称的著名英雄佩耳修斯是宙斯和美丽的达娜厄所生的半神。
达娜厄的父亲阿克里西俄斯听到预言说自己将会被达娜厄的儿子所杀,为了不让女儿生育,阿克里西俄斯将她关进地牢里。但是,仰慕她美丽的宙斯化作金钱雨来到她的房间和她幽会,并且与其生下了佩耳修斯。“佩耳修斯”这一名字就是“金光闪耀”之意。
阿克里西俄斯知道这个消息后将达娜厄母子装在箱子里投入大海,后来他们被渔夫狄克梯斯所救。后来佩耳修斯被波吕得克忒斯国王收养,渐渐长大。
佩耳修斯成人的时候波吕得克忒斯想将她的母亲列为王妃,因而对片刻不离其左右的佩耳修斯心生厌恶。得知了国王对自己厌恶之情的佩耳修斯请求国王给他一匹马,做为报答他将取回梅杜莎的首级。
梅杜莎是有着蛇发的丑恶魔女,是戈耳工三姐妹中最小的一个。她们三人原本是非常美丽的少女,但是她们的美丽遭到众神的嫉妒,把她们身心都变化为丑恶的形态。
神的儿子佩耳修斯得到了奥林波斯众神的帮助,他先找到了合称为格赖埃的三个白发女妖,她们也是梅杜莎的姐妹。格赖埃三姐妹共享一只眼睛,一颗牙齿。佩耳修斯先用巧计把她们共同的牙齿和眼睛偷来,迫使她们说出寻找一位女仙的道路。他从女仙那里得到了登云鞋、隐身盔和神囊(据另一传说,则是格赖埃有此三宝,佩耳修斯偷了她们共享的眼睛和牙齿,把这三件宝物换到手)。赫尔墨斯将能杀死魔怪的曲折圣剑“HARPE”交给佩耳修斯使用,而女神雅典娜将表面发光的内含雅典娜画像的盾牌赠给了他。
当佩耳修斯找到梅杜莎的时候,她正在睡觉。因为任何人看到梅杜莎都会石化,因此不能接近她
。佩耳修斯用哈德斯之兜隐身,并利用雅典娜的盾牌照出梅杜莎的所在,用手持的曲折圣剑“HARPE”砍下了她的头颅。
梅杜莎虽然死了,但是她的头颅仍然不安全,佩耳修斯将她的首级放入神囊之中。
佩耳修斯踏上了回家的路途,途中他来到了埃塞俄比亚海岸,在这里他发现有一位少女被铁链锁住。少女的名字叫安德罗墨达,她是因为母亲得罪了波塞冬而被拿来向海怪献祭的。佩耳修斯用他的曲折圣剑“HARPE”砍断锁链救她出来,并且将海中出现的巨大怪物杀死。
就这样,安德罗墨达安全了。佩耳修斯向她求婚,两人一同踏上了回家的道路。
两人回到故乡,佩耳修斯的故事也被传扬开来。
但是波吕得克忒斯国王不相信他能经受住考验,因而对他的功绩表示怀疑。国王说:“如果你真的击倒了梅杜莎,拿出证据来给我看”。
佩耳修斯大怒,他从神囊中将梅杜莎的首级取出朝向国王,于是波吕得克忒斯国王变成了石头。
佩耳修斯与安德墨梅达结婚并在婚后过着幸福的日子,他将令人恐惧的梅杜莎的首级和神圣的盾牌一起献给了雅典娜。雅典娜将首级嵌在盾牌的中间,并把它做为自己的标志。那把曲折圣剑“HARPE”则还给了众神,此剑在后来也曾被赫拉克勒斯使用过。
佩耳修斯用来割下梅杜莎首级的圣剑“HARPE”在传说中被描绘成各种形状,在有的传说中记载其剑刃是像镰刀一样的弯曲,但也有的故事说它的形状像弯月……
这把曲折圣剑“HARPE”大概并不是希腊人常使用的双刃直剑,而是单刃的曲剑,这样形状的剑在古代的英雄传说中很少见到。在罗马时代土耳其剑士所持的弯刀,形状像鹰鹫捕食时伸开的利爪,佩耳修斯的剑大概就是仿照这种弯刀而被描绘出来的吧……
四、“DAINSLEF”~杀死西格鲁特的郝格尼之剑
所有者:郝格尼时代:古代日耳曼地域:德意志、北欧
出典:VOLSUNGASAGA、尼贝尔根之歌
北欧的英雄传说《VOLSUNGASAGA》中的故事并没有因为西格鲁特和布伦希尔德的死而终结,在他死后,杀死他的昆那尔和他的弟弟郝格尼与北欧匈奴族国王阿特拉激战而死的场面也被描绘出来。
尤其是在《尼贝尔根之歌》中,西格鲁特死亡时故事只讲述到中盘,之后关于昆那尔和郝格尼的悲剧仍在继续。“DAINSLEF”就是郝格尼所持的名剑,郝格尼勇敢强悍,但也据有狡猾阴暗的一面,他是古代传说中性格最为突出的人物之一。
在“莱茵之黄金”的传说中众神从莱茵河的矮人那里夺得了被诅咒的黄金,而黄金后来又由神交给了巨神法夫尼尔。最后,击败法夫尼尔的西格鲁特得到了它。在他被杀之后,黄金归乔基家所有,但得到黄金的人肯定又会被新的抢夺者所杀……
杀死郝格尼和昆那尔的人是匈奴族的国王阿特拉。阿特拉在西格鲁特死后向他的妻子(昆那尔的妹妹)古德伦求婚,因为他知道乔基一族拥有大量莱茵的黄金。
古德伦对于婚约并不赞成,但她的母亲却想和强大的阿特拉结盟,所以全力促成这桩婚事。
昆那尔和郝格尼与阿特拉之间的对立日益加深,终于开始了战斗。阿特拉为了排除两个异己,装作和解的姿态将他们引诱到自己的城堡里。
但是郝格尼发现了阿特拉设置的圈套,即使如此他们还是接受了阿特拉的邀请。在阿特拉军队的包围下,昆那尔和郝格尼陷入了死战,这时郝格尼所持的宝剑是西格鲁特从法夫尼尔手中夺来的宝物里面的一件,也就是“DAINSLEF”。
“DAINSLEF”与西格鲁特的圣剑“GRAM”一样是由莱茵河畔的矮人族所锻造,极其锋利,一剑甚至可以斩杀两人。
但是他们改变不了死亡的命运,在潮水般涌来的敌人的攻击中,两人先后负伤、被捕。
郝格尼被阿特拉挖出心脏死去,在他胸口涌出鲜血的时候,郝格尼仍在不断大笑,堪称豪杰。“DAINSLEF”虽是名剑,但作为黄金诅咒的一部分,终究不能改变英雄的命运。

求日本古代传说中的名剑 类似与俱利伽罗(降魔剑)之类的东西

天从云剑:此剑就是超级闻名的草剃剑。剑身通体白色,长二尺七、八寸,剑刃的样子象菖蒲叶,和中国剑的类型相似,剑身很厚,剑柄的装饰犹如鱼的骨节。此剑和八尺琼曲玉、八尺镜并为日本三宝。传说为须佐之男杀死八岐大蛇时,从大蛇尾巴内发现的神剑,就连日本诸神使用的十握剑都有所不如。因为八岐大蛇的头上经常有云覆盖,所以这柄剑被称做天从云剑(天是尊称),又因为这柄剑能自己出鞘砍草,所以得到“草雉剑”的别名。据说天从云剑有实物,但在源平合战时,安德天皇溺水身亡,天从云剑随之沉入海底。 所有者:倭建、历代天皇 时代:神代~现代 地域:日本 出典:古事记、日本书记等
十握剑:相传是日本创世神依邪那崎的配剑,据说得名的原因是剑身有十拳长。须佐之男用来斩断八岐大蛇的就是这柄十握剑,因此十握剑又被叫做天羽羽斩。天是尊称,羽羽是大蛇的意思,也就是说天羽羽斩就是斩断大蛇的圣剑的意思。在《日本书记》中还有另一个称呼是天蝇斫斩,起因是苍蝇飞到剑刃会被剑气所伤的传言。这柄剑在砍碎八岐大蛇时与天从云剑相击而损毁 所有者:依邪那崎、须佐之男等 时代:神代 地域:日本 出典:古事记、日本书记等
神话色彩最重的就这两把,其他都是现实存在的
俱利伽罗不是本土神话

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